إطلالة على مصحف عبد الله بن مسعود…بقلم أحمد يوسف
لماذا البحث فى مصحف ابن مسعود؟ لأن بعض المحدثين يثيرون الأقاويل وكأن ابن مسعود قد أتى بقرآن غير الذى بين أيدينا أو بدله فالبحث يسعى للوصول إلى الحقيقة.
بقلم/ أحمد يوسف
(رحمه الله)
مكانة عبد الله ابن مسعود معروفة فهو من السابقين للإسلام هاجر إلى الحبشة كما هاجر إلى المدينة حضر الغزوات مع النبى صلى الله عليه وسلم وكان من المدافعين عنه يوم أحد أرسله الخليفة عمر إلى الكوفة معاونا لعمار بن ياسر ومعلما فعلم أجيالا من التابعين القرآن الكريم وتوفى عام 33 هـ.
وهناك أحاديث توضح مكانة عبد الله بن مسعود بالنسبة للقرآن الكريم: منها خذوا القرآن من أربعة: من ابن مسعود وأبى بن كعب ومعاذ بن جبل وسالم مولى أبى حذيفة.
ومنها: من أحب أن يقرأ القرآن غضا كما أنزل فليقرأه على قراءة ابن أم عبد.
لماذا البحث فى مصحف ابن مسعود؟ لأن بعض المحدثين يثيرون الأقاويل وكأن ابن مسعود قد أتى بقرآن غير الذى بين أيدينا أو بدله فالبحث يسعى للوصول إلى الحقيقة.
ترتيب مصحف ابن مسعود:
الطوال: البقرة- النساء- آل عمران- الأعراف- الأنعام- المائدة- يونس.
المئون: إحدى عشر سورة: التوبة- النحل- هود- يوسف- الكهف- بنى إسرائيل- الأنبياء- طه- المؤمنون- الشعراء- الصافات.
المثانى: عشرون سورة: الأحزاب- الحج- القصص- النمل- النور- الأنفال- مريم- العنكبوت- الروم- يس- الفرقان- الحجر- الرعد- سبأ- الملائكة- إبراهيم- ص- محمد- لقمان- الزمر.
الحواميم: سبع سور: حم المؤمن- الزخرف- فصلت- الشورى- الأحقاف- الجاثية- الدخان.
الممتحنات: ثمانى عشرة سورة: الفتح- الحشر- الحديد- السجدة- ق- الطلاق- القلم- الحجرات- الملك- التغابن- المنافقون- الجمعة- الصف- الجن- نوح- المجادلة- الممتحنة- التحريم.
المفصل: ثمانى وأربعون سورة: الرحمن- النجم- الطور- الذاريات- القمر- الحاقة- الواقعة- النازعات- المعارج- المدثر- المزمل- المطففين- عبس- الإنسان- المرسلات- القيامة- النبأ- التكوير- الانفطار- الغاشية- الأعلى- الليل- الفجر- البروج- الانشقاق- العلق- البلد- الضحى- الطارق- العاديات- الماعون- القارعة- البينة- الشمس- التين- الهمزة- الفيل- قريش- التكاثر- القدر- الزلزلة- العصر- النصر- الكوثر- الكافرون- المسد- الإخلاص- الشرح.
جملة السور به 111 سورة وليس فيه الفاتحة ولا المعوذتان، وترتيب المصحف جاء فى كتاب النظم الفنى للقرآن الكريم لعبد المتعال الصعيدى ( ت: 1966م.) نقلا عن كتابى الإتقان والفهرست.
- ترتيب السور بطريقة مختلفة عن مصحف عثمان يدل على أن ترتيب السور ليس توقيفا عن النبى صلى الله عليه وسلم لملازمة ابن مسعود للنبى وعدم تصور مخالفته للنبى فى أمر كهذا ولعل ابن مسعود إن كان حاضرا أثناء كتابة المصحف الإمام لعل المصحف كان يأخذ شكلا آخر, وكما قال جمال عمر إن ترتيب المصحف الحالى كان اختيارا من متعدد وكما يتضح من ترتيب السور فى مصحف ابن مسعود فهو خيار ثانى وترتيب مصحف أبى خيار ثالث وهناك خيار حسب ترتيب النزول لابن عباس.
- الواضح أن منظومة تقسيم المصحف إلى ستة أقسام ملتصقة بترتيب السور لابن مسعود أكثر من أى مصحف آخر بما فيها المصحف الإمام بمعنى أن تحديد ابن مسعود لسور كل قسم فيه اتساق داخلى وكما فى الحديث: أعطيت مكان التوراة السبع الطوال وأعطيت مكان الزبور المئين وأعطيت مكان الإنجيل المثانى وفضلت بالمفصل وفى حديث آخر وفضلنى بالحواميم والمفصل. وهناك قول بأن المفصل سمى بذلك لكثرة الفصل بين سوره بالبسملة لقصرها وقول آخر أن المفصل هو المحكم لعدم وجود آيات منسوخة به ولعل التأمل فى موضوعات سوره يوضح أن آياته بها تفاصيل دعوة الإسلام والتأكيد على مجىء يوم القيامة وتفاصيله وكأنه مفصل حياة الإنسان ونهايته سواء كان مؤمنا أم كافرا. ويتضح الاتساق الداخلى فى سور المفصل عند ابن مسعود عنها فى تحديد سور المفصل فى مصحف عثمان والتى تبدأ بسورة ق فى أرجح الأقوال إلى نهاية المصحف, كما أن سور الممتحنات يربط بينها خيطا موضوعيا.
- ليس في مصحف ابن مسعود الفاتحة وقد فسر ذلك البعض لشهرة الفاتحة والصلاة بها ومن الممكن أن تكون الفاتحة ليس مقصودا بها فاتحة الكتاب وإنما هى فاتحة القراءة كما فى الصلاة وحديثا يتم ختم القراءة بها والمعنى أنها ليس لها مكان محدد فى الكتاب.
- ولا يحتوى المصحف على المعوذتين أيضا وقالوا أن ابن مسعود كان لا يصلى بها وأنه كان يرى أنها كانت تستخدم فى الرقية والتعوذ, وبالنظر إلى إحدى نسختى ابن مسعود نجد أن فى نهايتها الإخلاص وكأنها توقيع من رب العالمين منزل الكتاب وفيها نجد بؤرة المعنى وهو الله جل جلاله المنسوب له كل فعل فى الكون وكل هداية وفاعلية ولم يكن له كفؤا أحد وتعتبرتلك السورة بمثابة الخلاصة. وفى نسخة أخرى ختامها سورة الشرح والخطاب فيها بالأصالة للنبى ولا يستبعد أن يكون الخطاب للإنسان الذى شرح الله صدره بالقرآن ووضع عنه وزر أبيه آدم بالأكل من الشجرة والإنسان فى حياته سوف يقابل العسر الكثير وليتأكد أن معه اليسر وأن المطلوب من الإنسان إذا فرغ أن يعبد الله وأن يرغب إلى الله ويدعوه حسن الختام الذى يوضح مسار الإنسان والمطلوب منه بعد أن عرف ربه فى سورة الإخلاص نجد سورة الشرح تزرع الأمل فى نفوس المؤمنين.
- القرآن المنقول شفاهيا يوجد عبد الله بن مسعود فى أصول خمسة من القراءات المتواترة: عاصم بن أبى النجود ويعقوب الحضرمى وجمزة بن حبيب الزيات وعلى بن حمزة الكسائى وخلف بن هشام البزار وفى ذلك نظر حيث أن اسناد القراء الخمسة لابن مسعود يرجع جميعا لإسناد عاصم حيث أن يعقوب وحمزة والكسائى خلف قرأوا جميعا على عاصم وأخذوا الإسناد لابن مسعود عنه. وقد حدد ابن الجزرى ( ت. 833 هـ.) شروط القراءة المقبولة الثلاث: وهى كل قراءة وافقت العربية ولو بوجه، ووافقت أحد المصاحف العثمانية ولو احنمالا, وصح سندها.
- كما يوجد ابن مسعود فى القراءات الشاذة والتى تخل بأحد الشروط الثلاثة المذكورة فى الفقرة السابقة ومن أراد تتبعا للمواضع التى انفرد بها ابن مسعود يمكنه الاستعانة بمعجم القراءات القرآنية للدكتورين عبد العال سالم مكرم وأحمد مختار عمر ويمكن تصنيف تلك الانفرادات إلى تفديم وتأخير بالنسبة للقراءات المتفق عليها أو زيادة أو نقص وسأقوم بسرد بغض الأمثلة للتوضيح:
- هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله فى ظلل من الغمام والملائكة ( البقرة: آية 210) قرأها ابن مسعود: هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله والملائكة فى ظلل من الغمام .
- خلق الإنسان من عجل ( الأنبياء: آية 37) قرأها: خلق العجل من الإنسان.
- حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها( النور: 27), قرأها: حتى تسلموا على أهلها وتستأذنوا.
- وجاءت سكرة الموت بالحق (ق: آية 19), قرأها: وجاءت سكرة الحق بالموت.
- لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة. (البينة: 1), قرأها: لم يكن المشركون وأهل الكتاب منفكين.
- وإذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا (البقرة: 127), قرأها: ويقولان ربنا تقبل منا.
- فمن تعجل فى يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه لمن اتقى ( البقرة: 203), قرأها:لمن اتقى الله.
- فانظر إلى طعامك وشرابك لم يتسنه (البقرة:259), قرأها: فاظر إلي طعامك وهذا شرابك.
- الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذى يتخبطه الشيطان من المس ( البقرة: 275), قرأها: لا يقومون يوم القيامة.
- فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام ذلك كفارة أيمانكم (المائدة: 89), قرأها: فصيام ثلاثة أيام متتابعات.
- وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا ( الكهف: 79), قرأها: كل سفينة صالحة.
- فلما خر تبينت الجن أن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا فى العذاب المهين ( سبأ: 14), قرأها: تبينت الإنس أن الجن لو كانوا بعلمون الغيب.
- إن الله يغفر الذنوب جميعا ( الزمر: 53), قرأها: إن الله يغفر الذنوب جميعا لمن يشاء.
- والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى وما خلق الذكر والأنثى ( الليل: 1-3), قرأها: والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى والذكر والأنثى.
الخلاصة:
- قد أحسن عثمان بجمع المسلمين على المصحف الإمام وقد أحسن ابن الجزرى على اختيار عشرة قراء وكلاهما جهد بشرى يمثل اختيارا من متعدد على ضوء معايير موضوعية.
- لا يعنى وجود مصحف لابن مسعود أنه قد بدل القرآن فالسور هى هى بتمامها لا يختلف عن المصحف العثمانى إلا فى ترتيب السور مع عدم وجود الفاتحة والمعوذتين.
- عدد السور فى مصحف ابن مسعود 111 سورة فهل إذا كان هو النسخة المعتمدة هل كانت سيصبح عدد فصول رواية أولاد حارتنا 111 فصلا.
- وجود قراءات شاذة لابن مسعود يدل على أهمية المعنى والتركيزعليه وقد روى أنه عند تعليمه أحد المسلمين: إن شجرة الزقوم طعام الأثيم ( الدخان: 43 – 44) كان المتعلم ينطقها طعام اليتيم يصعب عليه نظق الأثيم فقال له ابن مسعود: قل طعام الفاجر.
رضى الله عن صحابة النبى صلى الله عليه وسلم الذين نقلوا لنا الوحى بكل إتقان وأمانة.
اقرأ أيضًا:
مقدمة ملف توتر القرآن للعدد الثاني من مجلة تفكير
لجنة عثمان بن عفان لجمع المصحف والقراءات العشر
الاختلاف بين مصاحف عثمان بن عفان
لمراسلة المجلة بمواد للنشر في صورة ملف word عبر هذا الايميل
salontafker@gmail.com
تابع قناة جمال عمر علي يوتيوب شاهد قناة تفكير علي يوتيوب تابع تسجيلات تفكير الصوتية علي تليجرام انضم لصالون تفكير علي فيسبوك
شارك المحتوى
اكتشاف المزيد من تفكير
اشترك للحصول على أحدث التدوينات المرسلة إلى بريدك الإلكتروني.
اترك رد