تمثل المكتشفات الأثرية الوثيقة الأكثر حسمًا في تفكيك السرديات التاريخية التقليدية وإعادة بناء المشهد الجيوسياسي للعالم القديم. وفي هذا السياق، استضاف “صالون تفكير”، بإدارة الأستاذ محمد التداوي، ندوة علمية رصينة قدمها الدكتور محمد مرقطن، المرجع العالمي في علم النقوش واللغات السامية القديمة. وتأتي قيمة هذا الطرح من كونه يربط بين المكتشفات في أرض النيل وبين جذورها الضاربة في أعماق الجزيرة العربية، مستندًا إلى خبرة الدكتور مرقطن الممتدة لعقود، ولا سيما عمله الميداني في حفريات معبد “أوام” (محرم بلقيس) بين عامي 1998 و2006، حيث عاين آلاف النقوش المسندية التي تشكل أرشيفًا حيًا لحضارة جنوب الجزيرة العربية.

بقلم: AI

القوة التجارية كنموذج لـ “الدولة-الشركة” 

لم تكن مملكة معين قوة عسكرية بالمعنى التقليدي، بل يمكن وصفها في الفكر الاستراتيجي القديم بأنها “شركة تجارية عالمية” عابرة للقارات. انطلقت من حواضرها في جوف اليمن، وتحديدًا من عاصمتيها التاريخيتين “قرناو” و”براقش”، لتؤسس شبكة اقتصادية معقدة سيطرت على مفاصل التجارة الدولية.

• الهيمنة على “بترول” العالم القديم: احتكار تجارة البخور واللبان والمر، وهي سلع كانت عصب الحياة الدينية والسياسية (التحنيط والطقوس) في مصر وبلاد ما بين النهرين واليونان.
• الانتشار الجيوسياسي: تأسيس محطات تجارية دائمة في “ددان” والعلا بشمال الجزيرة، وصولًا إلى غزة التي كانت تمثل “ميناء الجزيرة العربية” على المتوسط.
• الدبلوماسية الاقتصادية: إقامة علاقات براغماتية مع الممالك المجاورة (سبأ، قتبان، حضرموت) لتأمين مسارات القوافل من منابت اللبان في ظفار وشرق اليمن.

هذا الثقل الاقتصادي هو ما يفسر انتقال التاجر “زيد إيل” للعيش في مصر، ليس كمغترب عادي، بل كفاعل اقتصادي محوري يرتبط بمنظومة توريد ملكية.

طريق اللبان: عصب الاقتصاد الدولي والربط القاري 

كان البخور واللبان يمثلان قيمة استراتيجية تضاهي أهمية الطاقة في العصر الحديث. وقد فرض هذا الاحتياج المصري الشديد (لأغراض التحنيط والطقوس المعبدية) نشوء طريق تجاري بري شاق يربط جنوب الجزيرة بموانئ غزة ومصر.

مقارنة تحليلية لأنماط النقل التجاري:

التحليل الفيلولوجي والأثري لتابوت “زيد إيل” 

يمثل تابوت “زيد إيل” (المحفوظ بالمتحف المصري بالقاهرة) وثيقة مكتوبة تكسر حاجز الصمت التاريخي. وتعود هذه القطعة الاستثنائية، المصنوعة من الحجر الجيري بحجم الإنسان الطبيعي، إلى عام 395 قبل الميلاد تقريبًا (نهاية القرن الرابع وبداية الثالث ق.م).

التصحيح الأكاديمي لبيانات المتحف: انتقد الدكتور مرقطن اللوحة التعريفية الحالية في المتحف المصري التي تذكر أنه “من المحتمل” أن يكون التاجر موردًا للبخور، مؤكدًا أن النقش يذكر ذلك بصيغة اليقين عبر الفعل المعيني “سعربه” (S-‘-R-B). وهذا الفعل هو صيغة التعدي (أفعلَ/أعربَ) التي تعني “استورد” أو “جلب”، مما يجعل النص وثيقة تعاقدية واضحة.

ترجمة وتحليل نص المسند:

• الهوية: “زيد إيل بن زيد” من عشيرة “ذو ضيران”.
• الوظيفة: مورد مادة “أمر” (Amr – المر) ومادة “قليمتان” (Qalimat – قصب الذريرة/الكلاموس) لصالح “أبيوتات” (أبيات/معابد) آلهة مصر.
• الجغرافيا السياسية: ورد اسم “مصر” (م ص ر) في النقش مرتين، مما يدحض الادعاءات الشعبوية حول حداثة الاسم؛ حيث أثبت الدكتور مرقطن وجوده في النصوص الأكادية والأوجاريتية منذ القرن الرابع عشر قبل الميلاد.
• التأريخ: أرّخ النص بعهد “بطليموس بن بطليموس” وشهر “حتحور” المصري، مما يعكس تداخل التقاويم والثقافات.

الهوية والاندماج: المواطنة العالمية للتاجر المعيني 

كشف النقش عن حالة متقدمة من “المواطنة العالمية”؛ حيث حافظ “زيد إيل” على لغته (المسند) وعشيرته، مع انخراطه الكامل في النسيج المصري.

• السوسيولوجيا الزوجية: توثق النقوش المعينية (سجلات المعبد في اليمن) وجود 40 امرأة من غزة و5 نساء من مصر في قائمة زوجات المعينيين، مما يثبت الاندماج الاجتماعي العميق عبر المصاهرة.
• التكريم الملكي والديني: قوبل “زيد إيل” بتقدير رفيع، حيث أرسلت كافة معابد مصر هدايا لكفنه من مادة “البسوس” (Byssus). وأوضح الدكتور مرقطن أن هذا المصطلح (البسوس/بوص) هو رابط لغوي مشترك وجد في الفينيقية والأرامية والعربية ليدل على الحرير أو الكتان الفاخر (الشاش).
• المزيج العقدي: وضع “زيد إيل” تابوته تحت حماية الإله “سارابيس” والآلهة المصرية، وهو ما يعكس تسامحًا دينيًا ناتجًا عن التفاعل الثقافي المستمر.

تفكيك المغالطات التاريخية والمنهج العلمي 

واجهت الندوة ما يسمى بـ “علم السوشيال ميديا” عبر ترسيخ الحقائق الأكاديمية:

• أصل اللغة والعرب: أكد الدكتور مرقطن أن العربية ليست أصلًا ولا فرعًا، بل جزء من فضاء “أفرو-آسيوي” (سامي) يتميز بالوحدة في إطار التنوع.
• دحض “عبرية” النقش: أوضح أن التشابه البصري الذي قد يتوهمه البعض بين حروف المسند والعبرية (الأرامية المربعة) يعود للجذر المشترك في الأبجديات “البروتو-كنعانية” (Proto-Canaanite) التي تفرعت منها كافة خطوط المنطقة، ولا علاقة للمسند بالخط العبري المتأخر.
• أسطورة سد مأرب: بينت الندوة أن الهجرات العربية كانت حركية اقتصادية وبشرية مستمرة، وليست مرتبطة حصريًا بانهيار السد كما تروج السير الشعبية الروائية.

يظل تابوت “زيد إيل” الشاهد الأصدق على أن العرب كانوا لاعبين أساسيين في الاقتصاد العالمي القديم. وتتلخص نتائج دراسة هذا النقش فيما يلي:

1. اقتصاديًا: التأكيد على احتكار المعينيين للوساطة التجارية الدولية بين جنوب الجزيرة وحوض المتوسط.
2. لغويًا: توثيق استخدام اسم “مصر” ومصطلحات تجارية (سعربه، البسوس) كروابط سامية مشتركة.
3. تاريخيًا: دحض الروايات حول عزلة الجزيرة العربية قبل الإسلام، وإثبات وجود جاليات تجارية منظمة في قلب الدولة البطلمية.
4. متحفيًا: الحاجة الملحة لتعديل اللوحات التعريفية في المتاحف بناءً على القراءات الفيلولوجية الحديثة.
5. علميًا: ضرورة تعزيز التعاون الأثري العربي لإعادة كتابة التاريخ من خلال “الآثار” باعتبارها لسان التاريخ الصادق.

إن هذا التابوت ليس مجرد وعاء حجري لرفات تاجر، بل هو “وثيقة دبلوماسية” محفورة بالمسند، تؤكد أن الجسور بين اليمن ومصر قد شُيدت برائحة البخور وعرق القوافل منذ آلاف السنين.

للاستماع للتسجيل الصوتي للندوة على إذاعة تفكير على تليجرام اضغط هنا.

لمشاهدة تسجيل فيديو الندوة على يوتيوب، اضغط الرابط التالي:

لمشاهدة مزيد من ندوات موسم كاتب وكتاب 2026 اضغط هنا