بقلم: نور البطاوي

القاهرة – نور البطاوي

افتتح صالون تفكير، مساء 7 نوفمبر، أولى جلسات «نادي أدب تفكير»، أحدث كياناته بعد أكاديمية تفكير ونادي كتاب تفكير ومسرح تفكير وإذاعة تفكير. وأدار الجلسة الأستاذ أحمد خفاجي، بحضور مؤسس الصالون جمال عمر، ونخبة من الكتاب والنقاد، بينهم الدكتور أيمن الشحات، والدكتور صلاح بصل، والأستاذة جهاد سالم، إلى جانب كاتبة القصة ابتهال عبد الحميد.

استهل أحمد خفاجي اللقاء بالترحيب بالحضور، معلنًا أن النادي «أحدث مولود لصالون تفكير»، وأن «العبرة مش بالعدد، ولكن العبرة بالفاعلية والتأثير». ووجه الشكر إلى الأستاذ نبهان رمضان على مجهوده في المنصورة، معتبرًا اللقاء «ثمرة لمجهوده على أرض الواقع»، وإلى جمال عمر وإيمان الرفاعي على إتاحة الفرصة. وأوضح أن النادي بدأ باستمارة عضوية وإيميل لتلقي الأعمال، وأن هناك «شبه اتفاق» على التركيز على القصة القصيرة أكثر من الرواية، إذ «كل الأعمال اللي جت لنا ع الإيميل 8 أعمال حتى الآن، كلها نصوص قصصية قصيرة».

قصة عن رجل يبحث عن الموت

قرأ أحمد خفاجي نص «المطاردة العكسية» لابتهال عبد الحميد، الذي يحكي عن رجل «استكمالًا لرحلة البحث عن ذلك النهَم أو النهِم المتخفي»، سأل عنه سكان القبور، وفتش المستشفيات والمشارح، وحاول الانتحار مرارًا، واشترى سمًا، لكن كل محاولاته باءت بالفشل. ثم «يئس بعد تكرار فشل محاولاته، فاستسلم للأمر الواقع، وقرر البحث عن الحياة وعيشها»، فدخل حفل زفاف، وشاهد الراقصات، و«ذاب راقصًا كصوفي يدور في فلك عشقه»، فرأى «سربًا مسرعًا من فراشات مضيئة يخرج من ثقب في صدره»، و«النور يزداد حتى انعدمت الرؤية»، ثم «ظهر النهم المتخفي مقبلًا عليه».

دكتور أيمن: العنوان ثقيل… والتحول الصوفي يحتاج إلى إشارة

افتتح الدكتور أيمن النقاش بملاحظات على العنوان، معتبرًا أن «المطاردة العكسية» كان يمكن أن يكون «إشارة لملك الموت»، وأن «الاسم هذا ثقيل قليلًا”مقترحًا تعديله مع الحفاظ على الدلالة. وانتقد كلمة «المنصة المتشعبة»، معتبرًا أن الأفراح ليس فيها منصة بل «مسرح بلدي»، وأن «المتشعبة» تعني أجزاء كثيرة «وهذا خلاف الواقع»، واقترح «المنصة المشبعة» لأنها «تكون أقوى، مشبعة بالراقصات، مشبعة بمن يرقص حولهن».

وأشاد أيمن بفكرة القصة، قائلًا: «رجل وصل من اليأس إلى إنه يريد أن يلتقي بملك الموت، ويبحث عنه في كل مكان. وعندما دخل إلى الحياة، وعندما حس بالنشوة، وعندما حس بالفرح ورغب في الحياة مرة أخرى، أتاه ملك الموت». واعتبر أن «القصة بتتبع تقنيات غير تقليدية»، وأن لغتها «رصينة، سهلة، جزلة، فيها نوع من عمق الدلالة، وتتناسب تمامًا مع الفكرة». لكنه عاد ليطرح سؤالًا حول التحول الصوفي المفاجئ: «مفهوم الطيران في الفكر الصوفي لا يأتي فجأة، لا يتحول هكذا بين يوم وليلة». وقال: «لو أنا شلت كلمة صوفي، هل سنقدر نقول التأويلات اللي الأستاذ جمال قال عليها؟» وطالب الكاتبة بـ«إشارة نفسية» تبرر التحول من اليأس إلى التوحد.

أحمد خفاجي: «النهم المتخفي» تسمية عبقرية

توقف أحمد خفاجي أمام «المفارقة اللافتة» في العنوان، موضحًا أن «المطاردة بتدل على طرفين، والعكسية بتبين إن في تبدل، تناقض في العلاقة، تحوّل». واعتبر تسمية الموت بـ«النهم المتخفي» «عبقرية جدًا»، لأن «المفارقة هي العنصر الأساس في القصة». وشرح: «لما الموت يتجسد في شخص عنده شهوة وعنده رغبة في إنه يلتهم، والرغبة ديت عنصر من عناصر الحياة، فبتيجي المفارقة من هنا، من إن الموت بيتغذى على الأحياء. فكأن الموت والحياة بيصنعوا جديلة مع بعض».

ورأى أن «المفارقة مجدولة في نسيج النص من أوله إلى آخره»، من العنوان إلى كلمة «سرادق» المرتبطة في الذاكرة الشعبية بالموت، إلى الجدل بين «الأنوثة» الجسدية و«الذوبان كصوفي» الروحي. لكنه أشار إلى «بعض المواطن اللي كان ممكن تخلي القصة أكثر عمقًا»، ومنها «الزمن النفسي» للبطل، إذ «ما عندناش فكرة عن البطل وإيه اللي دفعه إلى هذا». وأشاد بقفلة القصة: «فراشات مضيئة تخرج من ثقب في صدره… والنور يزداد حتى انعدمت الرؤية»، معتبرًا أن «النور لما بيزداد بتنكشف الأشياء أكثر، لكن هنا النور بقى ظلام، يعني  بقى حاجب أكثر ما هو عتبة إلى الأشياء».

دكتور صلاح: البطل بلا اسم… حالة إنسانية

تناول الدكتور صلاح القصة من زاوية «المعادلة»: «إنسان طبيعي، الموت هو الذي يطارد الإنسان، هو هنا الإنسان نفسه يطارد الموت». وطرح سؤالًا وجوديًا: «هل الواحد بيدور على الموت بيلاقيه، ولا الموت بيجي امانة الإنسان يدور يبعد عنه؟» ولفت إلى أن «البطل ليس له اسم»، معتبرًا أن «هذا البطل حالة إنسانية، حالة يأس»، وأن «الكاتبة ما اختارتش اسم، يعني ما حددتش اسم». ورأى أن «سلبية القصة إن هي عبارة عن حلقة مدورة: إنسان يائس بيجري ورا الموت، فشل متكرر، استسلام، بعدين يبحث عن الحياة، يظهر الموت». وأشاد بالرمزية الصوفية في «الفراشات» و«الرقصة الصوفية»، متسائلًا عن تأثير «جلال الدين الرومي».

جهاد سالم: الموت جاء حين احلوت الحياة

قدمت الأستاذة جهاد سالم قراءة مختلفة، إذ رأت أن «الطرق التي كان يدور بها البطل على المتخفي النهم» هي «مثل عقبات في الحياة، مثل المشاكل الحياتية التي يمر بها الإنسان، لدرجة إن هو يتمنى الموت». وقالت: «وعندما الدنيا احلوت والمشاكل انتهت، هنا المتخفي النهم ظهر في حياته، قبض حياته». واعتبرت أن «القصة جميلة، فكرة جديدة»، وأن «العنوان معقول، واللغة بسيطة».

جمال عمر: القصة القصيرة «لقطة»… والأدب «كسر التوقع»

تدخل جمال عمر قائلًا إنه «مليش باع في الأدب زي الدكتور أيمن والأستاذة جهاد والدكتور صلاح»، لكنه علق «من قارئ عادي». ورأى أن «القصة القصيرة من وجهة نظري تبقى حتة، اللقطة، وخصوصًا لما تكون مكثفة بالشكل ده»، متأثرًا بـ«القصة عند يوسف إدريس». ولفت إلى أن «الموقف بيظهر جوانب كثيرة أكثر من صوت الراوي»، وأن «القصة ماشية على خيط رفيع ما بين الواقع والخيال». واعتبر أن «الأدب دايمًا في حتة الجدة، اللي هو كسر التوقع عند القارئ»، وأن «القصة القصيرة ليست مثل أي أدب، لأن فيها عنصر المفاجأة»، وأنها «من أصعب أنواع الأدب»، قائلاً: «أنا بأشفق على القصاصين والقصاصات».

أحمد خفاجي: مأزق كاتب القصة القصيرة

أشار أحمد خفاجي إلى «مأزق كاتب القصة القصيرة»: «من ناحية هو مطالب بأنه يقص التفاصيل، لكن من ناحية ثانية لازم يدينا لقطات توقفنا عند البعد أو العمق النفسي للبطل». ورأى أن «التناول الخارجي للبطل طاغي على التناول الداخلي»، وأن «القصة خالية تمامًا من الحوار»، معتبرًا أن «الحوار والأحداث مع بعض بيبقوا وسيلة لكشف البعد النفسي». لكنه أكد في النهاية أن «القصة جميلة وجيدة، واللي هيقرأها هيستمتع بها».

دكتور أيمن: «صوفي» و«الفراشات» و«انعدام الرؤية»

عاد الدكتور أيمن لسؤاله عن التحول الصوفي، قائلًا: «الثلاث حاجات دول أنا ببصلهم: صوفي، وفراشات تنير، وانعدمت الرؤية… ولكن ما الذي جعلها تدخل هكذا على طول في الحتة؟» وطالب بـ«جملة قبل هذا، عتبة أدخل منها وأنفذ منها، وتؤهلني إلى إن أنا أتقبل حالة هذا الرجل». وأكد: «فكرة الإيمان اللي حضرتك بتقول عليها مؤمن بها جدًا ومتفق معاكي فيها»، لكنه شدد على أن «النقلة الصوفية الجامدة دي محتاجة إن هي تديني فقط ولو إشارة بسيطة إن هي دخلت فيه». وقال إنه «مش عايز ابتهال تزعل من كلامي»، لأن «دي نقاشاتي معاها في القصص بتاعتها، إننا بنوقف على الكلمة، على أساس إن القصة تكون مكتملة، والقصة لا يبقى فيها أي ترهلات».

جمال عمر: «موت المؤلف»… والنص يعيش بعد صاحبه

في مداخلة ختامية، توقف جمال عمر أمام تعليقات ابتهال في الشات، التي أوضحت أنها «ما قالتش إن هو تحول إلى صوفي، اللفظ إن هو رقص كصوفي»، وأن «الفراشات هنا تمثل خروج الروح». وقال عمر: «العمل الفني بياخد وجود له منفصل عن مقاصد الكاتب… ما كانت تقصده ابتهال وما كانت ترمز له مش مهم خالص». وأشار إلى مقولة «موت المؤلف»، موضحًا أن «النص بياخذ وجود منفصل، وجمال وهو بيقرأه بيلقي عليه من سياق حياته، ومن مفاهيمه، ومن تصوراته، ومن تجاربه». وأضاف: «مش مهم قوي إن أنا أرجع للحقائق… لكن المهم عندي توظيفها في سياق العمل الفني».

واستشهد عمر بمثل «لا تنزل النهر مرتين» لفلاسفة اليونان، قائلًا: «المية متجددة داخل النهر… بس أيضًا إنت كمان اتغيرت. أنا لو ببص للنص وأنا عندي خمستاشر سنة، غير ما حيبقى 25، غير ما يبقى 35». وخلص إلى أن «الحقيقة الفنية ليست قائمة على المنطق. الحقيقة الفنية تخلق منطقها. الحقيقة الفنية تخلق عالمها»، ولذلك «كل نص حنختلف في ماذا يعني هذا الرمز».

أحمد خفاجي: ثلاث مراحل صوتية… وحركة دائرية

لفت أحمد خفاجي في ختام الجلسة إلى «ثلاث مراحل» صوتية في القصة: «سمع ضجيج وصخب» عند الدخول، ثم «سمع ضجيج وصراخ» في النهاية، وفي النص «سمع موسيقى»، معتبرًا أنها «كأنها الولادة، وبعدين النمو والترعرع والانتشاء، وبعدين العودة إلى البداية مرة أخرى، لأنها حركة دائرية». وأكد أن «التأويل مفتوح طبعًا، وكل واحد بيتذوق حسب أفقه المعرفي وحسب خبرته في القراءة ودرايته النظرية»، وأن «القصة جميلة في العموم، وفيها مناطق كثير للفت الانتباه».

وفي ختام اللقاء، شكر أحمد خفاجي الحاضرين على «آرائهم اللي زودتنا بالمعرفة والفهم»، وشكر جمال عمر الأستاذ أحمد خفاجي على «قيامه بالتنسيق»، والأستاذة ابتهال عبد الحميد على «أنها أمتعتنا بقصتها»، وكل من شارك: الدكتور أيمن، والدكتور صلاح، والأستاذة جهاد سالم.

للاستماع للقاء اضغط هنا

لمشاهدة فيديو اللقاء على يوتيوب اضغط هنا